出生于1956年的丁晓昌，江苏常州人。文(wén)學(xué)博士，南京师范大學(xué)文(wén)學(xué)院教授、博士生导师。现任江苏省教育厅副厅長(cháng)、江苏第二师范學(xué)院院長(cháng)、江苏省教育科(kē)學(xué)研究院院長(cháng)、江苏省政协教育文(wén)化委员会副主任、江苏省公務(wù)员书法家协会副主席等。他(tā)的书法作品曾多(duō)次获得國(guó)家、省级有(yǒu)关部门奖项。 

    还在少年时，丁晓昌就酷爱并临练书法。进入青年以后，更是遍读古今名家名著，尤其对名家书法名帖，爱不释手，一有(yǒu)空就临写。有(yǒu)一天，丁晓昌无意间在家中的书柜里发现了一本帖，顿时令他(tā)眼睛发亮，这本尺牍小(xiǎo)行书、姿态奇逸；筆(bǐ)力遒劲、　以侧势取妍，左右摇曳生姿的风格令他(tā)震惊。新(xīn)奇和新(xīn)鲜所带来的快感，第一次使丁晓昌感受到了书法的魅力。他(tā)急忙翻看此帖的介绍，得知这是宋代书家米芾的《蜀素帖》，為(wèi)米芾38岁时所书，青年米芾意气风发的神采，深深地震撼了丁晓昌的心灵，他(tā)似乎找到了米字与自己气质的感应点。从此他(tā)心摩手追，浸淫其中，一发而不可(kě)收，专注于《蜀素帖》，春夏秋冬临池不辍。时光在一点一划中流逝，丁晓昌在实践中感应着米字的精神，并在感应中发掘自身的对应点。 

　　尽管平时工作十分(fēn)繁忙，但丁晓昌學(xué)习书法的态度是严谨的。他(tā)临摹《蜀素帖》，对点划的使转运行，字體(tǐ)结构和章法布局，犹如分(fēn)析和解剖机械制图那样，要求完全吻合。直到现在他(tā)依然认為(wèi)临帖，特别是第一本帖必须要临得像，力求形神兼备。第一本帖基础打扎实了，再临其它就会容易得多(duō)了。米芾等名家的字给丁晓昌带来的不仅是精神上的享受，临帖的过程，也使他(tā)得到了意志(zhì)和思维感悟上的锻炼。

　　筆(bǐ)者认為(wèi)，书法中的“书”乃“写”也，“法”為(wèi)法规、法则、法度，“书法”乃写字的法则。我们通常把按着一定书写法则写的有(yǒu)审美价值的字，称為(wèi)书法，精此道者為(wèi)书法家。字在形成一个表达思想语言的独立學(xué)科(kē)后，随着生活的需要，不断被书法家规范化，使“字”变成了按一定书写法则写出的带有(yǒu)审美价值的书法。流传的书體(tǐ)主要有(yǒu)真、草(cǎo)、隶、篆；细分(fēn)有(yǒu)大篆、小(xiǎo)篆、隶书、楷书、行楷、行书、行草(cǎo)、草(cǎo)书、大草(cǎo)（或曰狂草(cǎo)）等。史籀有(yǒu)大篆，李斯创小(xiǎo)篆，程邈成隶书，王羲之大成隶、楷、行、草(cǎo)、因他(tā)的书體(tǐ)在书法史上贡献最大，最有(yǒu)实用(yòng)价值，同时也最具审美价值，所以被后人称為(wèi)“书圣”。如今能(néng)见到的最早的书法作品真迹，当為(wèi)西晋陆机的《平复贴》，王羲之的书法真迹，近代人谁也没有(yǒu)见过，只见碑、贴、摹本传世。在王羲之以后，中國(guó)书法发展史上出现了不少名家，像大家熟知的“颜、柳、欧、褚”，“张旭、怀素”，“苏、黄、米、蔡”，“赵孟頫、鲜于枢”，“文(wén)征明、詹景凤、祝枝山(shān)、董其昌”等等。在当代亦涌现出了一大批有(yǒu)成就的书法家，而丁晓昌亦有(yǒu)信心努力成為(wèi)其中一员。 

　　在赏读丁晓昌书法作品后，我们首先看到有(yǒu)一个亮点令人称道，那就是间架结构在规整中求变，并形成了自己的风格。 “真、草(cǎo)、隶、篆”，每种字體(tǐ)都有(yǒu)自己的行筆(bǐ)的法则。行筆(bǐ)法则变了，字體(tǐ)也跟着有(yǒu)所变化，也许新(xīn)的、更好的、具有(yǒu)审美性的字體(tǐ)就产生了。我们赏析丁晓昌的书法，要从他(tā)每一筆(bǐ)的起筆(bǐ)、行筆(bǐ)、收筆(bǐ)去看，他(tā)起筆(bǐ)是有(yǒu)力的，行筆(bǐ)用(yòng)力是均匀流畅的，在写点、横、折、竖、勾、撇、捺、提等筆(bǐ)划时，符合字體(tǐ)的行筆(bǐ)法则，这些行筆(bǐ)法则都是他(tā)千锤百炼出来的。而万变不离其宗的是，其写的每一筆(bǐ)划都有(yǒu)功力，都有(yǒu)审美价值。犹如明朝詹景凤的字一样，写得精到，几无败筆(bǐ)。 

　　丁晓昌的书法还包涵了丰富的无声语言。好的书法作品不但每个字都體(tǐ)现着该字的字意，而且通篇都能(néng)反映出文(wén)章的含意。王羲之的书法作品《兰亭序》通篇文(wén)字不但映射出字體(tǐ)的美，而且还反映着文(wén)章的美，把文(wén)字的美和文(wén)章的美都内涵在书法作品中。苏东坡的书法作品《赤壁赋》也是这样。这些书法作品被称為(wèi)“文(wén)人字”。我们看一件书法作品时常评曰：“这是文(wén)人字”、“这是书家字”、“这是匠人字”。这是由于写字人的文(wén)學(xué)水平不一样，反映在字上，字中表现出的内涵不一样、所产生的感受也不一样。而丁晓昌的书法作品，就具备了字美和文(wén)章美得的统一，给人的思想以驰骋的余地，让人欣赏他(tā)的书法就像是在欣赏诗词，因為(wèi)他(tā)书法本身就是思想的写照，是无声的语言。